讲真,黑色才是中国色
来源: 广东共青团微信公众号 | 作者:雪野 | 发布时间: 2018-08-20 | 1169 次浏览 | 分享到:
提到中国色你会想到什么?
估计很多人都会脱口而出,红色。
但据考说,其实黑色才是“正儿八经”的中国色。
看一个颜色是否能成为一个国家的代表色,很重要的两个尺度,一个是时间,一个是精神内涵。

讲真,黑色才是中国色

雪野 广东共青团 1周前
最近朋友圈都被各种阿宝色、莫兰迪色、中国色刷屏了。
提到中国色你会想到什么?
估计很多人都会脱口而出,红色。
但据考说,其实黑色才是正儿八经的中国色。
看一个颜色是否能成为一个国家的代表色,很重要的两个尺度,一个是时间,一个是精神内涵。
接下来,我就从这两个角度和大家说一说,为什么黑色能力战中国红,一跃而上成为中国色。
黑色,承包了文化源头的大佬
我们先从时间上来看看。红色确实很厉害,从周朝开始,汉唐宋明都推崇红色,古代历史上超级厉害的朝代都被它集齐了。
《历代帝王图》,红裤子红鞋,红色是绝对主角
虽然黑色没有红色的时间长,但胜在人家生的早。要知道,从原始氏族社会到大秦王朝,黑色可是承包了整个文明的源头部分。
在原始社会,人们认识世界的方式很简单,主要靠感知。比如太阳可以带来成熟的果子,火可以驱赶野兽带来温暖,而它们都是红色的,因而红色就和温暖、生命联系在了一起。
换到黑色上也是一样。从人的视觉来看,黑色是夜晚的来临,它象征着神秘、恐怖、死亡。
对于神秘和不可知事物,原始人往往产生敬畏心理。在原始居民的心中,这片神秘的黑色仿佛是最原始的黑暗,你不知道黑夜中会出现什么,你也不知道看起来平静无波的黑色会产生什么。越不可知,越神秘,也越具有神性,让人产生敬畏。
所以我们可以看到,从新石器晚期开始,崇拜黑色变成了那个时期的流行风尚,从鼎、豆、盘、篡到杯、罐、瓤、壶、盆,吃喝住行的所有器具全都用起了黑陶。
在仰韶文化晚期与龙山文化时期,就曾出现过大量黑陶器皿,龙山文化也因此被成为黑陶文化
而随着文明的推进,人们从原始氏族社会步入夏朝,崇尚黑色的流行仍然没有消失,而且愈演愈烈。
虽然夏朝目前还没有确切的考古遗迹,但从后世的记载中,我们仍可以看到夏朝崇敬黑色有多狂热。 
首先,重大场合全用黑色。《礼记》中就说过,夏人以黑色为贵,丧事要在昏黑的夜晚举行,征战用黑色的战马,祭祀用黑色的动物。丧事、战争、祭祀全都是神圣场合,这些场合夏朝人全都选用了黑色。
其次,黑色承包了整个礼仪领域。夏朝把尚黑作为服色制度。这个服色可不只是我们理解的服装颜色那么简单,它包括了王者的车马、旌旗、衣服,是国家意识的礼仪表现。
再有就是,以黑为美。和现在女孩的粉底恨不得白上N个色号不同。夏朝人心中的美女,都是黝黑黝黑的。《左传》中就说过:昔有仍氏生女,黰黑而甚美,光可以鉴,名曰玄妻。皮肤黑光可照人,这才叫极致的美女。

戏曲脸谱上的黑色一直是正直、刚烈、勇猛的代表。京剧《霸王别姬》中项羽的脸谱就是黑色的
随着夏朝的灭亡,这种覆盖到生活方方面面的尚黑习俗也渐渐没落,但这并不意味着黑色崇拜的消失。对于黑色的崇拜上升到更高的精神领域,形成了一种哲学观念,内化到人们的意识当中。
中国文化的源头《易经》中,就把黑色上升到的颜色。古人感觉到,北方的天空长期都是神秘的黑色,而在北方的北极星又是天帝的位置,所以黑色自然代表了天,是众色之首。
所以你会看到,虽然商和周分别崇尚的是白色和赤色,但仍然保留着对黑色至高无上的尊敬。
比如殷商人就说自己是玄鸟的后代,《诗经》中天命玄鸟, 降而生商说的就是这个。
而周天子,也照样是黑色的迷弟。天子居玄堂左个,乘玄路,驾铁骊,载玄旗,衣黑衣,服玄玉(出自《礼记·月令》),意思就是说周天子呢,住在北向明堂的左侧,他乘黑色的车,驾黑色的马,车上插着黑龙旗,穿黑色的衣服,佩黑色的玉可以说是非常酷了。
而在《易经》这本书里,不光把黑色上升到天的位置,还提出了一个主导世间万物运行的学说,阴阳五行。也就是我们常说金木水火土。
等到春秋战国,五行又被配上五德,用五种颜色来表示,金是白色,木是青色,水是黑色,火是红色,土是黄色。每个朝代的开国皇帝都会和手下的人开会,根据五行相生相克的原理和政权取得方式的关系,来确定自己朝代的五德和五色。
战国七雄的主色
《汉书·律历志》中曾有这样的记载:今秦变周,水德之时。昔文公出猎,获黑龙。此其水德之瑞。这段话的意思是说,早年秦文公外出打猎时,曾经捕获过一条黑色的龙。而这正是五行之中水德的象征。因此,秦国统治者认为自己是水德,所以,从春秋战国时的秦国开始一直到一统天下的秦帝国,都崇尚黑色。
所以你看,从原始氏族社会到大秦王朝,黑色一直都是人们崇尚的颜色,可以说包揽了中国文明的源头。
比内涵,有谁比得过黑色的大道无形
说完了时间尺度方面,接下来,我们再来说说精神内涵方面黑色为何能和红色比肩,入主中国色
红色不用说,从汉代之后,赤色和黄色逐渐上位,赤色更成为唐宋明几个巅峰王朝的主色。一提起红色,就让人联想到恢弘气象,吉祥华贵。
《光绪大婚典礼全图册》,汉化之后的清朝也非常迷恋红色
而反观黑色,自从汉代之后,黑色仿佛已经没落,没几个王朝会把它当做主色。
黑色真的就这样没落掉了吗?
并没有。它反而以一种更深刻的方式,进入到中国文化的精神内涵当中。
这种方式,咱们都知道,就是水墨画。

(传)王维《雪溪图》。王维是水墨山水画鼻祖,迄今没有他的真迹,这幅据说是原图的民国影印版 
中国水墨山水画的受道家思想的影响非常大。而道家有个很酷的爱好,就是爱黑白不爱彩色。再华丽的颜色都比不上玄黑这种单纯的色彩。
刚才已经说过,在中国文化的源头《易经》中,黑色被上升到的地位,是众色之母。
而在道家的思想里,这种学说被进一步发展,玄黑是本源,一切颜色都从玄黑中生长出来。就像老子所说的道生一,一生二,二生三,三生万物

万千世界发自于,万千世界的色彩斑斓也都发自于玄黑这种本源之色。

所以这种道家的思想被应用在绘画中,就变成了我们今天看到的一墨画五色的水墨画。管它是名山大川,还是小桥流水,只要有一抹墨色,就可以画出整个世界。

比如你看水墨画中非常著名的一幅,北宋名家范宽的《溪山行旅图》。

范宽《溪山行旅图》

先是用深黑的墨勾勒出岩石的轮廓。再用浓淡不同的墨色进行皴擦,画出岩石上的褶皱, 

山体岩石。箭头所指为皴擦,勾勒出岩石的质感
再用浓墨画出山体上几丛树丛。 

树丛
就这么浓浓淡淡几种不同的墨色,就画出了北方之山的巍峨厚重。

再向下看,同样是浓淡干湿不同的笔墨,

画出了山丘,画出了平地,

山石与平地
画出了正在行走的车马,

从树林中走出的车队
画出了汩汩而流的溪流

从山上一路向下流出的小溪
虽然从头到尾不过只用了墨色这一种颜色,但这么一幅画看下来,你好像已经看到了墨绿的山体,看到了青翠的山林,看到了或褐或白的毛色的马匹,看到了清澈见底的小溪

所以说墨具五色,玄黑虽然没有颜色,但是世界上的万般色彩都由它幻化而生。这就好像道家所说的大道无形

道是无形的,但它却能一生二,二生三,由此成为万物。

所以,到这里,我们回过头来再看看黑色。

它经历了原始时代到先秦的鼎盛时期,从汉代之后渐渐从日常生活中消失。但它本身所具有的大道至简的中国精神,却一直藏身于水墨山水画中。

只是我们今天一提到中国的颜色,会说起红,会说起明黄,但是却不会再想起内敛的黑色了。

其实,中国红和中国黑,好像是一对代表了中国文化一体两面的孪生子。

前者代表了积极、自信、大气,这些一个人所有外向的性格,提醒我们要有勇气一往无前。而后者代表了内敛、平和、简单,这些看似内向的性格,却能提醒我们如何与复杂的世界相处。

只是很多时候我们太着急往前冲,看重红色的积极,却忘记了黑色的内敛。

但有时候,黑色所代表的中国精神的另外一面,可能才是我们在纷纷扰扰的世界中保持平和的养分。

它提醒我们,再复杂的变化,都有一个原点。

所以,不妨多一分沉着和静气。


本文受权转载自意外艺术IDyiwai11),艺术入门第一站,你比你想象中懂艺术。



编辑:娓、玲